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¿Hasta qué punto nues­tros momen­tos román­ti­cos están deter­mi­na­dos por la repre­sen­ta­ción del amor en el cine y en la tele­vi­sión? ¿En qué medida un paseo bajo la luz de la luna es un momento de romance per­fecto o sim­ple­mente una simu­la­ción de lo ideal visto una y otra vez en las pan­ta­llas? De hecho, para algu­nas per­so­nas el amor román­tico es el último refu­gio para la auten­ti­ci­dad en una época cada vez más tec­no­crá­tica. Para otras, ese tipo de amor repre­senta una ideo­lo­gía que escla­viza a la mujer, un sín­toma de la muerte de la esfera pública o un modo de eva­dirse de la res­pon­sa­bi­li­dad social. En esta obra Eva Illouz no pre­tende ser una voz más entre las que exal­tan las vir­tu­des del amor o lamen­tan sus defi­cien­cias. Por el con­tra­rio, su obje­tivo es escla­re­cer los tér­mi­nos del debate ana­li­zando cómo se conecta el amor con la cul­tura del capi­ta­lismo tar­dío y sus rela­cio­nes de clase.

El capi­ta­lismo avan­zado –afirma– es una enti­dad de dos caras: por un lado, fomenta la incor­po­ra­ción de todos los gru­pos socia­les al mer­cado, y crea así un espa­cio sim­bó­lico común muy pode­roso, uni­fi­cado por las esfe­ras del con­sumo y de los medios masi­vos, y, por otro lado, frag­menta a las cla­ses socia­les en gru­pos cada vez más redu­ci­dos, seg­men­ta­dos por su estilo de vida o sus modos de con­sumo. Eva Illouz plan­tea que las defi­ni­cio­nes del amor román­tico se entre­la­zan con esa dua­li­dad: el amor román­tico se ha con­ver­tido en un ele­mento íntimo e indis­pen­sa­ble del ideal demo­crá­tico de la opu­len­cia, pero tam­bién “ha patro­ci­nado los meca­nis­mos de domi­na­ción eco­nó­mica y sim­bó­lica que fun­cio­nan en la estruc­tura social”. Ana­li­zando las imá­ge­nes que defi­nen nues­tras ideas de amor y de romance, Illouz estu­dia cómo las con­cep­cio­nes del amor se sola­pan con el mundo de los cli­chés y con las imá­ge­nes de lo que ella deno­mina la “uto­pía román­tica”, uto­pía que vive en el ima­gi­na­rio colec­tivo y se basa en las repre­sen­ta­cio­nes que unen las acti­vi­da­des eco­nó­mi­cas y amo­ro­sas en ritua­les de amor y matrimonio.

“He aquí un libro de socio­lo­gía de la cul­tura en el punto medio exacto para atraer al lec­tor gene­ral y al espe­cia­li­zado.“
Helena Béjar, Abcd, Madrid, 26 de enero de 2008 (a pro­pó­sito de Inti­mi­da­des con­ge­la­das, de Eva Illouz)

“Una deli­cia y una sor­presa, la de Eva Illouz […]. La inten­ción de la ensa­yista cua­dra con la de la Teo­ría Crí­tica: ambas con­sis­ten en sor­tear el marasmo meta­fí­sico para poner el ojo en los fenó­me­nos con­tem­po­rá­neos y reve­lar su alcance social y exis­ten­cial.“
Iñaki Este­ban, El Correo, Bil­bao, 17 de mayo de 2008

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“Cada socie­dad tiene los medios de comu­ni­ca­ción que se merece y por lo tanto todos somos res­pon­sa­bles tanto de la exis­ten­cia de una una infor­ma­ción seria, plu­ral y con­tras­tada, como de los abu­sos y des­via­cio­nes que en ese campo pue­dan pro­du­cirse. La noti­cia es un autén­tico sín­toma social y el aná­li­sis de su pro­duc­ción arroja muchas pis­tas sobre el mundo que nos rodea. Hoy en día a un recep­tor bien infor­mado no le basta reci­bir infor­ma­ción; debe cono­cer por qué recibe esa y no otra. Las nue­vas tec­no­lo­gías hacen posi­ble el aumento de la infor­ma­ción, pero ha de ser cua­li­ta­tiva y no cuan­ti­ta­tiva. El pro­pó­sito de este libro es intro­du­cir al estu­diante y ense­ñarle cómo pro­du­cirla y ela­bo­rarla; ofre­cer una ayuda al pro­fe­sor en la tarea ingrata de pre­pa­rar cla­ses; actua­li­zar cono­ci­mien­tos y refres­car refle­xio­nes sobre las tareas de los pro­fe­sio­na­les; y por último, ayu­dar al usua­rio de los medios a com­pren­der­los de una vez por todas.”

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